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　　抱犊寨的文物古迹也很丰富，大都集中于蛟龙洞、天门洞、仙人洞、金阙宫等处。主要包括佛教造像、游览题记、诗人题咏、碑碣经幢和石刻楹联五个方面的内容。其中佛教造像所占比重较大，大多是唐代造像，间有宋代、金代造像，集中于蛟龙洞内外，计有200龛，天门洞、仙人洞也有少量遗存。弥足珍贵的是在蛟龙洞外遗存有唐代的线刻《剃度图》，是非常罕见的佛教文物；游览题记多为北宋时期遗物，以天门洞中为最多，计有18处，蛟龙洞、仙人洞及其它地方也有一些。其中最有考古价值的是宋代各级官员到的抱犊山祈雨时所留题记。这些题记不仅书刻精工，而且真、草、行、篆无不俱备，可谓异彩纷呈，有着极高的书法艺术价值；诗人题咏除天门洞有一处宋人题诗外，其它均为明、清时期的作品。其中又以明代名臣、翰林院橙讨李腾芳和明末清初曾任杭州太守的获鹿人张奇逢的题诗最为珍贵；碑碣经幢集中在金阙宫、蛟龙洞两处地方，除李腾芳的题诗碑和一座北宋淳化元年（公元990年）的“佛顶尊胜陀罗尼经幢外，其它均为清代兴修庙宇的碑记，计有15通。最富文采的是张奇逢所撰《创建玉帝崇阁序》、《创建王母祠引》以及清代吏员李淳撰文的《游抱犊山蛟龙洞记》。石刻楹联共有三副，都在山阳蛟龙洞，二副为明崇祯年间抱犊寨道士郭白云撰书，分别刻在蛟龙洞、白云洞口石券上。另一副为清初井陉兵备道千总张士志撰书，刻在一较大的佛龛两侧，笔走龙蛇，自然流畅，书刻俱佳。除上述五方面文物外，抱犊寨还保留有金元时期的铁釜、箭镞、旗杆眼、捣米臼等实物，足以证明金末武仙在此屯兵建寨的那段历史。此外，在峭壁之上的“仙人炕”洞中，至今还遗留着武仙建寨时金兵镌刻在石壁上的一行文字，更为那段历史提供了有力佐证。
　　由于抱犊寨地处险要，所以历代均为兵家必争之地。发生在这里的战争自然也很多，且大都见载于正史中。但战争并没有使抱犊寨失去文明的光彩。在道教典籍及《元和郡县图志》、《太平御览》、《太平寰宇记》等历代典籍中，均记载抱犊寨为道家福地和“北岳佐命”；明代著名道士张三丰也曾游历此山，并题有“抱犊福地”四字，可惜今己不存。但金阙宫的“三丰派”弟子却世代相传，并在获鹿一带产生了广泛影响。城内十方院、石井村金阙宫等道观均系抱犊寨金阙宫分支。“三丰派”第16代弟子郭资明，住山阳白云洞中，以洞取号，自号“白云”，专务清修，精于《道德》、《黄庭》之旨，为明末一代高道。
　　自古及今，历代骚人墨客对抱犊寨也不乏誉美之词。如一代文宗元好问、元代大儒刘因、明代李腾芳、清代王士禄以及地方上的文人、官宦、士绅，均有诗词题咏。特别是被列为“鹿泉八景”之首后，吟咏赞美之作更是层出不穷。
　　抱犊寨不但地灵人杰，而且草木也有灵性。在金阙宫三清殿院内有一株古桃树，相传为张三丰手植，颇著灵异。该树每当国家危难之际即枯死，当国家鼎兴之际便又转荣。今新枝己茂，旧桩犹存，一新一旧，长势宛然相同，可谓奇矣。寨顶还有一株“酸枣王”，高约6米，主干周长有 1.8米。按酸枣本属灌木科，该“酸枣王”竟能长成乔木，观者无不啧啧称奇。
　　古往今来，无数雄才杰士与抱犊寨结下了不解之缘。从汉淮阴侯韩信，到宋代的张商英、高遵惠、曾孝宽、李端愿、曾孝广、徐彦孚，再到金元时期的武仙、元好问、刘因，以至于明代李腾芳、清代王士禄、当代毛泽东，他们的到来使抱犊寨愈显高峻和伟岸。
        乘车路线
　　在石家庄市内可以到人民商场乘坐旅游5路车直达抱犊寨。
　　外地游客到火车站后可以乘坐1路公交车（亦可步行）到人民商场然后乘旅游5路车。
        门票
　　抱犊寨景区门票：旺季：50元/人；淡季：30元/人；